四大催眠心法之三:看只是看,看见真相

催眠治疗的最高指导原则,只有一条,就是引导受术者看见 真相。

看见真相是唯一的治疗之路。

然而普遍来说,人们缺乏看见真相的能力,只有少数人拥有这 种能力。

看见真相并不是轻而易举的,需要穿透好多层面纱,以下容我 —层一层拆卸下来。

第一层,语言、概念不等于真相。

—位禅师站在玫瑰花之前,凝视良久,心神愉悦。

弟子问他:“师父,您在看什么?”

他说:“我在看玫瑰花啊。"

弟子说:“师父,玫瑰花有什么好看的,看那么久? ”

他说:“因为很美,所以越看越欢喜。你也一起来看吧。"

于是弟子也站在师父身旁目不转睛地看着玫瑰花。

      良久,师父问:“你在看什么?”

弟子说:“我在看玫瑰花啊。”

师父笑问说:“你是在看这朵玫瑰花,还是在看'玫瑰花'这 个名词?”

这个小故事显示的是,人们往往只是用语言、概念来投射在事 物之上,而非看见事物的本来面目。

再举个例子。

当我们看见一棵美丽的树,往往会问:“这是什么树?”

等你获得答案了: “哦,是樟树啊!”

那么,以后看到樟树的时候,你会跟别人说:“这棵是樟 树哦!”

于是你会有一种错觉,以为能说出樟树的名字,就代表你已经 懂得樟树了。

《老子》开宗明义说:“道可道,非常道;名可名,非常名。”

其中有甚深奥义。

第二层,未清理的心理阴影会遮掩真相。

曾经被狗咬过的人,即使看到驯良的宠物狗也可能心生惊恐。

曾经在暗夜被强暴的女性,到了夜里会开始不安,无法感受夜 的宁静。

恩怨情仇未解的人,当你看到对方时,你很难看到真实的对 方,而只看到恩怨情仇。

我曾经遇过一位个案不敢走有红绿灯的路口,他连红绿灯 标志都不敢直视。因为红绿灯联结到以前的一段伤心往事,为 了怕痛苦的感觉浮现,他发展出一种不看红灯过马路的怪异行为模式。

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第三层,没有满足的欲望会污染认知。

《列子》里有一个精彩的故事:

昔齐人有欲金者,清旦衣冠而之市,适鬻金者之所,因攫其金而去。吏捕得之,问曰:“人皆在焉,子攫人之金何?” 对曰:“取金之时不见人,徒见金耳!”

      一个想黄金想得饥渴欲狂的人,他眼中就只有黄金没有人了。

      读心理系时,老师曾经出过一个趣味作业,要我们分析: “当兵三年,老母猪赛貂蝉。”这句话有道理吗?它的心理机制是什么?

      阿弥陀佛!可怜一个长久不能得到性满足的人,放眼望去,凡 是女性都成为可供意淫的对象了。

      第四层,先入为主的成见、预设立场,会扭曲真相。

     《吕氏春秋》里有一个经典案例:

     人有亡者,意其邻之子。视其行步,窃也;颜色,窃也; 言语,窃也;动作态度,无为而不窃也。

掘其谷而得其。

他日复见其邻之子,

动作、态度,无似窃者。

        这遗失斧头的人,认为斧头是邻居之子偷的,有了这个预设之 后,就觉得对方的言行举止看起来都像是偷了斧头的模样。

       等到有一天斧头找回来了,从此之后,怎么看都觉得对方不像 是会偷斧头的人。

       其实对方从头到尾都是一样的啊!

       都是自己心态的投射。

       我很喜欢一个笑话,觉得也是非常经典,完美诠释了成见如何扭曲真相。

 有一个女人怀疑先生有外遇,于是,她花费所有精力来寻找 证据。

 有时候发现先生衣服上有一根长头发就开始哭,认为先生爱上 了一个长头发的美女。

 有时候发现先生衣服上有一根短发,也会哭,认为先生又换了 —个相好。

 先生不堪其扰,洁身自爱到无以复加的地步,终于,太太什么 都找不到了。

 于是太太大哭说:“天啊!没想到你连秃头的女人都要了……”

 再举一个心理学史上的经典案例。

 弗洛伊德这位一代大师,他的精神分析理论影响了整整一个 世纪,但是他的弟子后来纷纷自立门户,开创出有别于他的心理学 派,其中一个关键原因是弗洛伊德有一种“泛性论”的倾向——一切都是性引起的,所以,所有的梦境都跟性有关,人类的文学、音 乐、绘画等艺术创作都变成了性驱力的升华,甚至他后来放弃在治 疗中使用催眠,也是因为他担心催眠会诱发受术者的情欲,而这点 会让他很不自在。

 这使得学者们不得不怀疑,是否早年的创伤影响了他?

 原来,在他四岁时,照顾他的女仆常常挑逗他,成为他的“第 —位情欲启蒙者”,以至于日后他形容这位女仆是他这一生“问题 的始作俑者” o

      如果真是如此,这位女仆也间接影响了一整个世纪无数接受精神分析的个案了。

      第五层,自我太过敏感,或过于脆弱,会不自觉逃避真相。

心智正常的人在面对自己的问题时,虽然会不舒服,但还能承 认自己是有问题的,愿意去面对O

有一部分人则是自我太过敏感,或过于脆弱,一遇到自己有 问题的时候,会立刻保护自我,运用各种招式,来证明自己没有 问题。

例如,别人指出他情绪失控,他会说:“不要阻止我表达真实 感受!”

或者,别人指出他的问题,他会说:“你的问题比我的还严 重,没有资格说我。"

或者,因为他而把事情搞砸了,他会说:“事情的完成需要 团队密切配合,有人嫉妒我,暗中搞破坏,就算诸葛亮来了也做 不起来!”

为了保护那脆弱的自我,只好否定真实、自我欺骗,心理 防卫机制里的合理化作用、投射作用、反向作用等也可以归入 这一层。

第六层,自动浮现的念头会使我们分心。

我们的大脑神经网络随时都在放电,时时刻刻都在生产各种念 头,犹如相续不断的瀑布流。

你可以尝试跟自己说:“我现在要心无杂念地看着眼前之 境!”然后专心地看,看看你能维持多久完全没有杂念。

最正常的情形是,不超过一秒钟,就有各种杂念乒乒乓乓跳来 跳去了!

你的注意力会飘动、游离,你会忍不住去追逐那些念头,直 到一段时间后才会忽然发现自己脱离眼前之境,而被杂念旋涡卷 走了。

如果人的本质就是妄想纷飞,如何能如实看见真相呢?

看只是看,就是指单纯地看,纯粹地看,就只是看见真相.不 要被杂念分心,不要被欲望污染.不要被成见迷惑,不要被心理阴 影遮掩,也不要被言语、概念蒙蔽了。

即使是锻炼多年的禅修者,也会不自觉地掉入妄想纷飞之中, 但只要提起正念,当下要求自己看只是看,就能立刻恢复保持觉知 的意识状态。

我非常重视“看只是看”的训练,因为它能培养人看见真相的能力。

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